邀访学者论坛
2019年6月5日下午,文研院第六期邀访学者内部报告会在北京大学静园二院111会议室举行。文研院邀访学者、中国社会科学院外国文学研究所副研究员黄群作主题报告,题目为“卢梭与百年中国”。第六期邀访学者尹吉男、藤田胜久、哈桑·法兹里·纳什里(Hassan Fazeli Nashili)、秦玲子、冯培红、狄金华、袁剑、郑少雄、鲁家亮、于溯、赵妍杰、院长助理韩笑出席并参与讨论。中国社会科学院历史研究所邱源媛研究员主持这次报告会。
黄群老师首先从法国先贤祠里哲人卢梭的墓室与论敌伏尔泰相邻,共享法国人至高的尊崇讲起。黄群老师认为,这些看似旁枝末节的历史细节,其实是在提醒思想史的研究者要格外注意在不同思想张力之间,在独特而具体的历史处境中去理解思想对象。
随后,黄群老师分别从三个问题展开本次报告会。第一个问题是,卢梭是谁?黄群老师指出,卢梭在思想史上的面目相当模糊。他到底是支持启蒙抑或反启蒙?是激进抑或保守?备受争议的卢梭作为“十八世纪最具争议又无法绕开的思想家”,以其无比深刻与犀利的思想成为欧洲现代思想的源头。一方面法国大革命和浪漫主义思潮亦与卢梭脱不开干系,“自由”、“平等”、“浪漫”成了谈论卢梭思想的关键词。
黄群老师介绍了卢梭思想历程及其生活的时代。她指出,自神学家加尔文于1559年创办“日内瓦学园”起,日内瓦共和国(卢梭的祖国)就成了归正宗神学教育的中心,严律的加尔文教福音主义使得日内瓦人的生活时时“处于教会法庭经常而严密的监督下”。尤其在卢梭生活的启蒙时代,日内瓦共和国日益商业化。日内瓦人的信仰在启蒙思潮的波及下开始出现裂隙,卢梭敏锐地洞察到这些思想危机的征兆,并天才地预见了法国的启蒙思潮最终会危及日内瓦共和国的信仰根基和政治基础。于是,卢梭愤然反对启蒙。1758年,他撰写了一封致“百科全书派”主将、自然科学家达朗贝尔的信(简称《论剧院》),以示与启蒙阵营的决裂。黄群老师通过扼要解读这封决裂书,展示了卢梭思想的复杂性。
接下来,黄群老师以解读卢梭《论科学与艺术》(1751)的封面插图和引语以及《论剧院》的标题页为例,展示该如何细读经典文本,又该如何关注经典文本表面的修辞。她总结说,伟大的思想家对待自己的作品总是异常小心,一方面出于哲人的谨慎:要将那些很复杂的、对社会有害的智慧和意见“包裹”起来,力图不危及社会的生活根基;另一方面,哲人又要将真理展示给少数人,吸引特定读者继续追问真理,“悉心写成的书写给悉心阅读的读者”。
黄群老师指出,一百多年来,中国知识界对卢梭学说的译介和研究也鲜有中断。从晚清至民国,再到1949之后的新中国,卢梭的作品似乎总能为不同的政治处境所接受。随后,她回顾了八十年代以来中国思想界出现的“卢梭热”——尤其是晚近《卢梭全集》的译介,以及标志卢梭思想研究向纵深化推进的“卢梭注疏集”系列丛书的出版。黄群老师认为,这体现了百年中国的卢梭接受史与中国学人的思想历程有某种一致性。
黄群老师总结说,如果卢梭有一副雅努斯式的脸,那么,这张脸的两个面相并不一致。长期以来,广为人知的是作为激进启蒙智识人的卢梭面相。为了认识复杂的卢梭,我们有必要深入认识卢梭的另一副面相:激烈反启蒙的卢梭。要想整全地理解卢梭,研究者需要认真细读文本,对卢梭政治哲学的读解回到他自己的理解,小心谨慎地切近他。 |