北京大学 博雅荣休教授

周作人讲校、邓广铭记录的《中国新文学的源流》是中国现代文学学科史上的经典文献。2022年《中国新文学的源流》的演讲笔记整理稿于北京大学人文社会科学研究院举办的邓广铭先生诞辰115周年学术纪念展上首度面世，提供了从学术演说到经典著述的中间环节。这份笔记手稿上有周作人删改的痕迹，删改处多涉及他对同时代人如傅斯年、郭沫若、胡适、鲁迅等的态度。较之刊行本，邓广铭的演讲整理稿保留了更多周作人与同时代人对话的痕迹，有助于我们了解这一文本在其所属时代的论辩光谱中的位置。1932年就读于辅仁大学英文系的邓广铭主动为周作人这一系列讲演作记录，得益于他在山东第一师范学校读书期间所受的学术熏陶与技术训练。在邓广铭早年求学经历中，《中国新文学的源流》具有某种象征意义，让这位来自山东的地方青年与以北大为策源地的五四新文化结下不解之缘。

《中国新文学的源流》暗藏着周作人酝酿已久的思想主张，从五四白话文上溯至明清小品文的基本思路是他在燕京大学长期教授新文学的过程中形成的。1923年发表于《燕大周刊》的《新文学的二大潮流》可视为《中国新文学的源流》的思想草稿，从这篇集外文中能找到“言志”与“载道”二元论的原型。“言志”与“载道”起伏的文学史构图，经过古今、中西之间的双重转译，周氏标榜的言志文学实则以西方世纪末的颓废派为参照。在厨川白村与蔼理斯的影响下，周作人在颓废、现代性、个人主义之间划上等号。将“颓废”置换为“言志”，掩盖了《源流》生成的域外资源，二者的精神内核都是与总体分离的个人主义。《中国新文学的源流》的成书有彼时彼地的当下性，与其说是面向学院的文学史建构，不如视作周作人对1930年代中国思想状况的一种迂回论战。

袁一丹

我们将通过文研院视频号、b站和抖音平台，对本场活动进行线上直播。线上观众应尊重北大文研院及演讲人对本场活动音像内容拥有的版权，请勿录音、录屏或以任何形式在未经许可的媒介传播，侵权必究。