时　间：2024年3月29日（星期五）19:00

地　点：北京大学静园二院208会议室

　　　　台湾中山大学中文系 教授

清华大学国学研究院 特聘客座教授

　　　中国社会科学院哲学研究所 所长、研究员

*本场讲座有线上直播，见下方“线上听讲渠道”

本次演讲主要针对清代学术由清初发展至清中之大势、清代中期学术发展之成就与其中难于厘清的纠结，分析乾隆、嘉庆时代学者章学诚于其主要著作《文史通义》中所呈现之“学术观”，及延伸而有之“学术史观”。

关于清学发展的大势，涉及“考证学”所取得“方法学”上足以独立成学之基础、清初儒学意识中之“反形而上学”、“经学诠释学”作为“儒学”评判之标准、清初史学之开创及其所以未获有效支撑的缘由、“学术”概念之分化与“学术史”观之建立、清初“理学”之衰落与清廷之尊朱。

关于清学中所涉及难于厘清的纠结，包括：经史之学缺乏核心议题、性理学于“形上学”衰落后所陷入之哲学困局、乾隆盛世下若干方面思想之停滞、学术分化后“儒学整体性”之逐步消解。

而就章学诚所构建的“学术观”来说，则可概述为六点，即：1、具有轴心意涵的文明史观（“原道”、“原学”之论）；2、治术统合论（“周公集大成”之说）；3、史学的蕴育（“六经皆史”）；4、“教”与“学”的分野 （教法不二，学出多门；言不足以尽道）；5、“学术”因流衍而生变化；6、“学脉”为文明所系。

至于其“学术史观”，亦可概述为12点，即：1、儒学传承中之“经学”，性质不纯；2、儒学中之“经学”、“史学”各有其不足；3、“理学”不可脱离经、史之学；4、“语录”非可独立成学；5、“清学”来自“宋学”；6、近世学术惟“朱”“陆”得以树立形态；7、“史学义例”应成为论史之核心；8、“文”与“献”二者不当相离；9、“诗”、“赋”为诗教之流衍，四部之学“子”流而为“集”；10、“性情”、“功力”、“学问”，三者相需；11、“地域文化”之重要；12、本朝学术亟待改造。

戴景贤

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