学者介绍
陈志远，男，1983年生，北京市人，中国社会科学院历史研究所助理研究员。2006-2009年，在北京大学英语系就读，获文学硕士学位。2009-2013年，在北京大学历史学系就读，获历史学博士学位。2013-2015年，任北京大学《儒藏》编纂与研究中心博士后。曾到日本京都大学，台湾法鼓佛教学院短期访学。专业领域为六朝佛教史、中古时期佛教文献学、儒佛交涉，最近关注中古佛教法灭思想，佛教与孝道等话题。近年发表论文《梁武帝与僧团素食改革》、《地方史志与净土教》等。
驻访感言
几乎每一场内部报告都是高强度的思想交锋，让我非常受益。华喆学长是我的同门师兄，但由于专业所限，我们平时也很少交流。这次他讨论礼图的兴起引发经学的新问题，以及後世学者与郑玄学说之异趣，礼学与礼制、礼俗之分界，对我研究六朝佛教的义疏学和..
几乎每一场内部报告都是高强度的思想交锋，让我非常受益。华喆学长是我的同门师兄，但由于专业所限，我们平时也很少交流。这次他讨论礼图的兴起引发经学的新问题，以及後世学者与郑玄学说之异趣，礼学与礼制、礼俗之分界，对我研究六朝佛教的义疏学和戒律也非常有启发。唐雯老师从元载墓志讨论唐德宗之继位，其细致绵密令人叹服，最後提出政治人物的选择并非永远是理性选择，这一结论也令人深思。华喆提出在政治史中，起决定作用的往往是各派阵营中的支持者，而这些人的诉求在传统的政治史受到忽视，无疑是更重要的提醒。恰好我有一位朋友撰文讨论唐代中期律宗东塔宗的传承，元载的位置相当关键。共同关注新出墓志，我们三位又进行了小型的研讨。
文研院的讲座是我一直关注的，在此驻访使我更方便到场聆听。段晴老师的尼雅文书讲座全场爆满，当时老师们也在感慨，全世界大概都不会有类似的盛况。这折射出民族心态的变化，近年来确实有更多的青年学人关注内陆欧亚，关注中华文明的多元共生。另一方面，我也听日本的老师说起，由于经费的缩水，与日本没有直接联系的项目得不到资助，尽管过去各领域成果辉煌，现在却出现後继乏人的境况。学术的此消彼长，令人唏嘘。
陈志远
