文研雅集36

                  民族音乐研究者

传统音乐与古典文学、考古、历史、社会和思想史等的关系，是一个既具审美趣味，又能跨时空跨学科的有趣课题。琵琶、古琴、笙、都塔尔、马头琴……每一件传统乐器和相关乐曲背后，都隐藏着丰饶的历史与社会细节，在感性的审美体验里，饱含着知性与思辨的魅力。

近年来，中国传统器乐的历史研究和古乐复原成果颇多。静园雅集将以中国传统器乐演奏家为中心，以经典曲目表演为纽带，既展示相关乐器、乐曲在历史流变与当下场景中的艺术魅力，又倡导与历史学、考古学、人类学、古典文学、社会学等学科进行对话交流，从美的音声出发，感知历史，反思传统。

古琴是中国传统音乐中最具文化象征意义的乐器，尤其与文人精神高度契合，使之不但成为古典音律美学的承载者，更在当代激发出广泛的研究与学习热潮。这其中，古琴谱又是古琴音乐传承的核心，而作为一种记录琴人演奏时身体行为与心理状态的指位谱，琴谱本身就蕴含着中国音乐的特殊魅力。谱字是琴谱的主体，在指示左右手指法之外，亦有指示音色、速度、节奏、结构的功能，不同功能谱字之间的组成逻辑呈现出琴乐音响的过程。

林晨老师幼承家学、自小习琴，而后进入学院专事琴史研究，无论古琴打谱、琴箫合奏，或是琴歌奏唱，都有充分的实践和独特的心得。分享会中，她将从现存最古老的琴谱《碣石调·幽兰》起，结合自己的打谱实践，通过音响与示范性演奏，阐释琴乐记谱方式中所呈现的不同历史时期的音乐形态，兼及琴乐特有的阐释（打谱）和传承观念。

林   晨

1、《碣石调·幽兰》

唐代手抄卷子，吴文光打谱

《碣石调·幽兰》谱是现存唯一用文字谱记写的琴谱，为梁左丘明所作。丘明妙绝楚调，尤善《幽兰》，梁朝隐于九嶷山。《琴操》言该曲是孔子自卫反鲁，见隐谷有幽兰独茂，子喟然曰：“兰，香草也。而与众卉为伍，如圣贤伦于鄙夫也。”

2、《开指黄莺吟》

据《事林广记》，王迪打谱，林晨重订

此曲是现存的两首南宋琴歌之一，泰定本和椿庄书院本略有不同，在《事林广记》中放于五音调调意之前。全曲短小，取音简单，有校验定弦和启蒙的功能，故名“开指”。

3、《流水》

据《神奇秘谱》（1425），姚丙炎打谱

传为春秋时伯牙所作。《神奇秘谱》本为现存《流水》最早版本。朱权在解题中言：《高山》《流水》二曲本为一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，流水为八段。《神奇秘谱》本《流水》与《高山》分离，但不分段。该版本与现今流行的张孔山传谱的《流水》不同，无“七十二滚拂”击浪奔雷之势，但以“蠲”“叠蠲”“全扶”等指法写流水之意，于平静浩渺之下孕育激流无数。

4、《酒狂》

据《神奇秘谱》（1425），姚丙炎打谱

臞仙曰：“是曲者，阮籍所作也。籍叹道之不行，与時不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志。其趣也若是，豈真嗜于酒耶？有道存焉……”

另有据《风宣玄品》（1539），林晨打谱，该版本源于《神奇秘谱》本。

5、《阳关三叠》

据《浙音释字琴谱》《乐仙琴谱》等合参打谱，林晨打谱

《阳关三叠》是一首著名的琴歌，其歌词以唐代王维《送元二使安西》为基础不断发展变化，形成多段体的作品。《浙音释字琴谱》（1491年前）中收录的版本，这是现存诸多版本中最早的一个谱本。该版本曲前解题“是曲也，王摩诘所作，而后人增益之。按祖谱无此曲，想夫吾人之生，会少离多，临别之际，把酒而三唱阳关，西出而无故人，吴楚同愁之语，何其怆乎！”

*此曲现场将播放示范视频，赵晓楠演唱、林晨古琴演奏。

6、《平沙落雁》

据《蕉庵琴谱》，孙绍陶传谱

乐谱初见于明末的《古音正宗》，是近三百年来流传最广、变化最多的琴曲之一。该版本《平沙落雁》是广陵派的代表琴曲，被称为“南平沙”。与梅庵派、管派不同，广陵派《平沙》多用吟猱，于韵多声少中呈现宁静致远、秋意寥落、与世无争之象。